ЧТО ТАКОЕ ЛЮБОВЬ?Что такое Каббала?
Опубликовал: Ajjana, 3-08-2012, 11:27, Статьи / Любовь,секс, 7 723
Что мы знаем о Творце? Есть ли что-либо, кроме Творца? С одной стороны, говорится, что нет ничего. А с другой стороны, есть человек. И говорится, что сделал Он Нечто из Ничего.(т.е. из НЕПРОЯВЛЕННОГО НАЧАЛА НАЧАЛ-от ред.)
Что мы знаем о Нем? Творец, Всесильный, Бесконечный, не имеющий в нашем представлении никакого описания, никакого имени. Потому что нет у нас постижения того, что Он представляет собой, как таковой. И поэтому называется Ацмуто – Нечто на иврите. Это Нечто, которое невозможно описать. В том виде, в котором позволено Его ощутить, воспринимается Он как колеблющееся поле, которое несет в себе колоссальное количество информации, любви. И каждая Его точка представляет собой такое ощущение радости, наполненности жизни, что собственное тело, существование этого мира с точки зрения контакта с этим полем, с Всесильным представляется омертвелой картиной. Настолько далек диапазон нашего восприятия от ощущений контакта с тем, как хочет Он, чтобы мы воспринимали Его. Контакт же с тем, как Он приоткрывает нам Себя, дает невероятные ощущения.
И все-таки: как все возникло? Мир начался тогда, когда выпустил из Себя Всесильный мысль. Он задумал в Своей мысли, представил, сконцентрировал и создал внутри Себя образ того, что должно быть. Что, с Его точки зрения, должно слиться с Ним в конечном итоге, как равное Ему по желанию любви, счастья, добра, информации, содержащейся в нем – в будущем Творении, сущности. И отдал глазами внутри Себя, реализовал Свой замысел, выпустил из Себя Всесильный эту мысль, Свое желание.
В иудаизме или в Каббале принято говорить о взаимодействии Творца и Творения, что это Игра.
Есть единственная информация, которая вложена Творцом в Творение. И эта информация содержит постулат, сообщение о том, что Он - Один, Единственный. Везде, во всех Своих точках, Он одинаков и представляет из Себя то, что Он хочет показать тебе, Творению.
Не дается Творцом Творению сообщения о том, что таких как Он, много. Или Он один из подобных Ему, но для тебя – Он один. Говорится, что Он - Один, Единый, Единственный, Единый с точки зрения управления тобой. И Единственный, существующий с точки зрения тебя, как Творения. И в будущем поймешь ты это, увидишь это сам.
То есть Сам Себя Он идентифицирует как единственно существующую сущность.
И Сам Он обладает в представлении Своем свойствами, которые мы называем в нашем постижении: любовь, добро, мудрость, милосердие и так далее. На самом деле, все это включается в слово «любовь». Потому что мудрость означает осознание строения бытия, его структуры, взаимодействия отдельных его частей, сущности самого Творца.
Что мы называем мудростью в человеке? Мудростью мы называем то, что человек воспринимает в очень большом диапазоне факторов существующую реальность. Видит внутреннюю взаимосвязь этих факторов. Может их анализировать, прогнозировать и своим вмешательством управлять. С учетом того, что он понимает внутреннюю взаимосвязь и действие всех частей диапазона информации о мироздании, которое его окружает, он становится управляющим. Управляющим этой частью мироздания, которую способен вместить его разум. И чем больше диапазон, который может оценить человек, вместить, переработать информацию, взвесить, соотнести между собой влияние различных факторов, тем он более мудр.
Но эта мудрость впрямую зависит от того, насколько человек подвержен состоянию любви. Тогда спрашивается: а что такое любовь?
Любовь – это желание давать наслаждение. Доставлять радость тому, от которого ты на сегодняшний момент кажешься себе независящим. С которым тебя, казалось бы, ничего не связывает. И от которого, тебе, как нормальному человеку, кажется, ничего не зависит ни в прошлом, ни в будущем.
Это желание творить наслаждение, добро, радовать всем тем, что происходит внутри тебя, и своими действиями тела, которое ты ощущаешь, Его. Вот это ощущение постоянного желания принести радость и наслаждение Творцу, сущности, о существовании которой ты можешь только предполагать, называется любовью.
Все это отражается у людей теми чувствами, которые существуют между родителями и детьми или между мужчиной и женщиной. У человека есть постоянное ощущение внутренней теплоты, расположенности, желания альтруистически дарить что-то или приносить радость другому человеку. И это желание дается как подсказка человеку для того, чтобы понять свой тип взаимоотношений с тем управляющим началом, которое так к нему и относится.
У животных этого ощущения нет. У них есть привязанность, которая на определенном этапе развития животного прекращается.
Итак, Высшее Управляющее Начало, Всесильный, Святой, Господь, Творец решает создать Нечто, что подарит Ему свою любовь. В ком Он отразится. И в отраженном излучении любви достигнет ощущения невероятного слияния и радости от взаимной любви.
Спрашивается: а в чем может отразиться Бесконечность? Ведь требуется, чтобы отразилась не часть Всесильного, а весь Он, все Его свойства. Для того, чтобы игра была ценима Им, Ему нужно, чтобы в том, что Он создаст, отразилось все то, что Он оценивает как Самого Себя. Он хочет создать Нечто, что подарило бы Ему обратную любовь.
И, как следствие, произошло бы между Творцом и Творением слияние или на иврите – зивуг. Слияние в импульсе дарить добро и любовь друг другу. Как это бывает между влюбленными мужчиной и женщиной. Они дарят друг другу себя полностью. И поэтому любовь существует в этом материальном мире. Потому что она есть в замысле Творца.
Как же сделать так, чтобы Творение отразило все то, что Творец хочет, чтобы Творение знало о Нем или чем Он хочет наполнить Творение?
Чтобы увидеть полностью весь объект, надо удалить его на такое расстояние, которое было бы бесконечным. Тогда представление наблюдателя об объекте будет нарастать по мере сближения. И сначала оно будет абстрактным. А потом все более конкретным. Пока не произойдет конечного слияния между объектом и наблюдателем. В материальном мире слияние соответствует максимальной степени постижения объекта во всех пяти органах чувств, включая тактильное восприятие.
Человек ходит по земле и думает, что она плоская. Затем он начинает плавать и видит, что за линией океана скрывается сначала корпус судна, потом мачты, потом флажок, потом корабль исчезает. И человек уже догадывается, что земля не плоская, а имеет некую кривизну. Затем он начинает летать. Видит эту кривизну уже своими глазами. Потом он выходит в космос. И он видит уже планету целиком. И по мере удаления от изучаемого объекта он все больше и больше понимает, как она выглядит, наша планета. А по мере приближения к ней – наслаждается ее свойствами.
Именно так было задумано и постижение человеком Творца, или, что одно и то же, изменение свойств самого Творения.
Он должен был внутри Себя создать Нечто, что абсолютно ротивоположно Ему по свойствам и удалено (в собственных ощущениях) на бесконечное расстояние от Него.
Он Сам – абсолютный альтруизм, добро, излучающий бесконечное желание насладить. Он ищет, в ком отразиться. Того, кто может воспринять Его, насладиться Его свойствами и отразить их обратно для того, чтобы Он насладился в обратном отражении сплетением, слиянием этих свойств. Потому что зивуг – это слияние. Прохождение через друг друга. В наслаждении каждой деталью информации, которая проходит, струится друг сквозь друга. И оно возможно там, где уже нет никаких физических тел. Это «просто» информационные среды, каждая точка которых несет в себе несоизмеримо больше чувственной информации, чем может получить любой человек в совокупности за всю свою жизнь.
И вот это прохождение друг через друга информационных сред создает ощущение, которого у Него не было раньше. Потому что раньше Он был постоянно излучающим.
Итак, Всесильный, Святой должен был внутри Себя создать Нечто, что абсолютно противоположно Ему по свойствам и удалено на бесконечное расстояние от Него. И это Нечто было создано и названо человеком. Но сначала не человеком, а просто желанием получать.
Творец совершенен и играет в совершенные Игры. Та Игра, которая сейчас ведется, приведет к созданию информационного поля, в котором оба объекта, достигшие взаимного совершенства в любви, получат состояние слияния друг с другом. И бесконечномерная запись этого состояния, которая называется на иврите решимо, останется навсегда.
Для пояснения можно сопоставить вышесказанное с самым приятным, что произошло в вашей жизни. Вы всегда можете вернуться к этому состоянию и побывать в нем. По мере того, как вы удаляетесь от него по времени, вы можете вспомнить все меньше и меньше деталей.
Но иногда бывают такие проблески, что вы оказываетесь целиком в этом океане воспоминаний о чем-то очень приятном, что осталось у вас в жизни навсегда.
Если нет времени и нет пространства, то состояние зивуга, слияния с подобным себе всегда достижимо для души человека как со стороны Творца, так и со стороны Творения. А также оно достижимо Творцом со стороны Творения и Творением со стороны Творца. И оно бесконечно. Оба объекта превратились в бесконечность желания отдавать наслаждение и постоянный обмен чувственными ощущениями. Потому запись этого слияния становится бесконечной, или более точно говоря – бесконечномерной.
И исследовать это наслаждение можно бесконечно с обеих сторон. И сторон уже нет, потому что они могут меняться произвольно.
Как же достичь этого замечательного состояния?
Для этого сущность, которую мы называем Творцом, сложит, представит и как только представит - материализует, нарисует и выделит из Себя этот мысленный рисунок всей Игры от начала и до конца. Во всех ступенях, ветвях бесконечно ветвящегося сценария, которые возможны в процессе Игры. Так как сама Игра и конечный ее результат так же должны быть бесконечны и совершенны.
Несмотря на то, что финал ее известен.
Очевидно, что сам процесс Игры должен быть наслаждающим. Сначала - одну Сторону и редких представителей другой стороны. А потом уже, в завершающую первый этап Игры часть процесса, привести к финальному бесконечному наслаждению Сторон друг другом.
С момента пробуждения в человеке чувства любви к породившему его Всесильному процесс Игры начинает представлять постоянно действующий фактор наслаждения, как для Творца, так и для Творения.
Можно пояснить это примером.
Радость от того, как два мастера-шахматиста исследуют шахматные партии великих мастеров прошлого. И могут бесконечно их анализировать. Вот они стоят и партию за партией рассматривают. Они восхищаются каждым движением мысли великих маэстро, восхищаются их интеллектом. И умиляются, и слезы радости появляются на их глазах. На самом деле, все это, говоря языком Каббалы – раскрытие записей (решимот) наслаждения в душах обоих шахматистов от совершенства микроскопической части Его сценарного творчества, воспринимаемого ими в качестве шахматных партий.
Сценарий должен быть бесконечным, чтобы после его реализации, уравнивания в своих свойствах Творца и Творения, обе стороны могли восхищаться совершенством всех вариантов развития этого сценария, как реализованного, так и возможными вариантами, которые могли реализоваться. И они тоже бесконечны, и все равно приводили бы совершенными, но другими путями, к тому результату, который уже записан. К зивугу между Творцом и Творением. И поэтому бесконечное наслаждение как результатом, так и самой Игрой, должно было быть заложено в изначальном замысле Творца.
Этот изначальный замысел исходит из того, что должно быть создано Нечто, что называется на иврите Малхут. Малхут – это Творение, желание бесконечно получать наслаждение. Внутри Малхут должна была быть введена Творцом программа. Программа в виде системы решимот, записей, как эта Малхут должна себя вести для того, чтобы стать, в конце концов, подобной Всесильному.
Но для того, чтобы стать подобной Творцу, Малхут должна сама себя «пере-сотворить». То есть вывернуть своим усилием сама себя на изнанку. Превратиться из минус бесконечности в плюс бесконечность. Перед Малхут на каждом этапе встает бесконечная, ветвящаяся перспектива новых возможных решений. Должна Малхут каждый раз проводить анализ, выбирать оптимальный путь и снова делать усилия. Иными словами, лестница существует не одна. Каждая новая ступенька открывает бесконечный веер новых лестниц. И можно прийти к одному и тому же результату с совершенно различными трудозатратами. Каждый раз, Малхут на всех своих этапах исправления должна из этого колоссального веера лестниц выбирать именно ту, следующая ступенька которой будет оптимальна с точки зрения достижения конечного результата. Но все эти лестницы уже записаны, существуют. Поэтому Игра бесконечна.
Можно привести другой пример. На каждом этапе изменения себя Малхут должна совершить усилие, предельное для ее текущего состояния. Итак, начальное состояние Малхут. Она только что создана. Для того, чтобы начать изменения, она должна совершить усилие, эквивалентное тому, которое было совершено Всесильным Творцом для того, чтобы ее создать.
В традиционной Каббале говорится о том, что Творец – это свет. И сократил Он Себя концентрически или сферически. На самом деле, об измерении говорить не приходится. Потому что нет пространства. Но наиболее объемная картина, которую мы можем вообразить нашим ограниченным умом, это сферическое сокращение света, постепенное сгущение тьмы.
Итак, сгустил Он этот свет до точки в середине Себя Самого. Почему Он выбрал ее в середине Самого Себя? Потому что точка эта была создана совокупностью всех свойств, которые характерны для Всесильного. Все, что Он знал о Самом Себе, о свойствах любви, отдачи, альтруизма, представлении о наслаждении во всех его бесконечных вариантах, Он вобрал, вместил в один импульс.
Точка Малхут была создана Им посредством Буцина де Карденуто, начальной искрой, начальным разрядом. В точном переводе с арамита, Буцина де Карденуто – Искра Тяжкая. Подразумевается, что тяжесть – это свойство, которое порождается этой искрой и не является уже свойством Творца, но свойством Творения.
Это похоже на то, как весь разряд, который собирается в грозовом облаке статически, разряжается одной молнией в землю. И после этого облако теряет электрический заряд. На самом деле, Он, Всесильный, конечно же, ничего не теряет. Он бесконечен.
Он этот импульс произвел, его реализовал. Выпустил его из глаз, посмотрел. Когда мы говорим «посмотрел», это значит Он отделил этот образ от Себя. Потому что в Буцина де Карденуто Творец вложил концентрированное выражение Своих свойств. И на конце этой искры мыслью Своей поместил ту бесконечную черную точку, в которой тонула эта искра. Полностью поглощалась, как в заземлении. Мы поэтому говорим: земля. Поэтому в Каббале желание получать – земля. Потому что она обладает способностью полного поглощения. Земля поглощает электричество. Здесь все взаимосвязано, как всегда. Например - разряды, молнии, которые выходят из туч, несущих воды. В Каббале мы называем это паром, или водой - жизнью. Жизнь - это любовь, Творец. Жизнь порождает разряд и уходит он в землю, прах, не жизнь и растворяется в ней без остатка.
Эта черная точка, которую Он замыслил и отделил от Себя, то есть представил, и есть будущее Творение, Малхут.
Он представил эту точку во всех деталях и как бы перед Собой поставил. Создал ее Своим взором мысленным. И эта точка эквивалентна самой искре. Она полностью поглощает, потребляет создающую ее искру. А начальная искра, Буцина де Карденуто, представляет из себя совокупность кумулятивно сжатых свойств, которые Он хочет, чтобы Творение приобрело и то, что бы Творение знало о Нем Самом. И на конце этой искры образуется поглощающая все это точка, которая суть и есть Творение.
Спрашивается, а какая связь между Малхут и Адамом, человеком? В какой момент Малхут стала человеком? И что мы называем в Каббале Человеком или Адамом? Что называется в иудаизме Адамом? Сейчас мы перейдем к тому, что такое Каббала и иудаизм.
Мы называем Малхут точку, которая создалась в результате творящего импульса. Творение создано. Как мы говорили, вместе с импульсом по созданию Творения, точка поглотила всю его энергию. То есть всю информацию о том, как она была создана. О том, кто такой Творец и что Его отделяет от нее самой. Специально была создана земля, которая могла воспринять молнию. Молния содержала в себе всю запись о том, кто такой Творец. И что такое Творение. Пока еще – что такое Творение. Потому что оно еще не ожило. Оно еще поглощает этот импульс. А также сценарий, программу всех бесконечных, возможных действий Творения по изменению самого себя на то, что Его породило.
В какой момент Малхут стала Адамом? И что такое Адам? Кого мы называем человеком? И это совсем не тот Адам, который во всех религиях подразумевается, как прачеловек в теле. И, одновременно, тот же самый. Потому что человеком Творение начинает быть тогда, когда оно способно делать усилия, равноценные тому, что породило его существование в собственном осознании.
Иначе говоря, Малхут породил бесконечный Творец. И для того, чтобы стать не поглощающей всю Его энергию точкой, черным шариком бесконечной глубины, в который уходит вся любовь Творца, которую Он выплеснул единовременно в нее, надо совершить усилие. Запланированное, запрограммированное усилие, которое заставило бы эту точку Малхут отойти от ощущения наслаждения, которое в нее введено искрой, разрядом. То есть закрыться от этого разряда.
Все, что есть в Творце, введено в Малхут. И она должна совершить усилие, чтобы отказаться от этого ощущения. То есть требуемое от Малхут усилие также должно быть бесконечным. И сделав такое усилие, она становится человеком - сущностью, подобной тому, кто ее создал.
Создал Он Малхут в бесконечном усилии. И Малхут, для того чтобы осознать себя, должна оторваться от этого бесконечного наслаждения. Усилие по отрыву, по закрытию себя от наслаждения тоже должно быть бесконечным. И только тогда она становится человеком. Этого человека мы называем Адам. Ту Малхут, черную точку, которая создана бесконечным импульсом Творца по ее наслаждению. И которая отгораживается от этого импульса, наполняющего ее невероятными ощущениями контакта с Творцом, мы называем человеком.
Все это совершенно никакой, казалось бы, связи с нами не имеет. Потому что та Малхут, которая сумела сделать шаг назад и оторваться от наполнения любовью, светом в бесконечных вариациях всего того, что она понимает как Творца, - это всего лишь информационная сущность. Ее нельзя назвать даже полевой структурой. Она только в близком приближении в нашем сознании к такому состоянию. Это «просто» некая сущность, которая сумела сделать нечто невероятное. Оторваться от ощущения бесконечного наслаждения. Став, таким образом, подобной Тому, кто ее создал. По совокупности, по эквивалентности усилий. И мы называем ее Адам.
Откуда Малхут берет для этого силы? Она создана бесконечным усилием. И поэтому имеет бесконечный потенциал. Но этот бесконечный потенциал она должна реализовать в бесконечном обратном усилии.
Для чего Малхут это делает? Это факт разума. Первой искрой заложена в ней и показана ей разность свойств между Творцом и Творением. Она имеет информацию о том, что значит быть любимой и любящей. И расстояние, полярность между ощущением быть любимой и любящей и любимой - бесконечность.
В ней есть ощущение самой себя как наполняемой, любимой. И в то же время она видит наполняющую Сторону как любящую ее. И понимает разницу в свойствах. Ущербность себя как любимой, по сравнению с любимой и любящей.
Огромная разница между состояниями - быть любимой и любимой и любящей. Вот эта разница потенциалов ей показана. Но для того, чтобы преодолеть эту разность, она должна совершить невероятное, бесконечное внутреннее усилие. Чтобы оторваться от зивуга. Для того, чтобы начать превращаться в любимую и любящую из состояния любимой.
Ее усилие по началу самосовершенствования, самоизменения эквивалентно Его усилию по ее созданию. Спрашивается: какое это усилие?
Мы из физики знаем следующее. Допустим, нить может выдержать груз 5 килограммов. Какое усилие может ее порвать? Пять килограммов плюс один грамм, или плюс ноль целых одна десятая грамма. Пять плюс дельта, стремящаяся к нулю. Пять килограммов уже создают ситуацию фактического не существования нити.
Значит, то усилие, которое нужно, чтобы оторваться от невероятного ощущения слияния с Творцом, но, в то же время, пассивного ощущения быть любимой, равно тому желанию любить, которое есть в Творце. А Его желание любить и сконцентрировано в том разряде, который ее создал.
Итак, мы теперь знаем, что такое Малхут и что такое Адам. Адам – это сущность, существо. Но существо может быть в теле, а может быть без тела. Бестелесное или телесное существо.
Адам – это сущность, которая может делать усилия такие же, какие продуцированы тем уровнем, который породил саму эту сущность. И направленную навстречу этому порождающему началу.
А все остальное мы человеком, Адамом назвать не можем. И поэтому содержатся в каббалистических книгах кажущиеся, на первый взгляд, странными заявления о том, что существует только народ Израиля. А все остальные народы как бы не существуют. И являются лишь окружением народа Израиля. Потому что под народом Израиля понимается не генотип, а та сущность духовная, которая хочет совершить переворот внутри себя и любить Того, сравняться с Тем, кто ее создал.
После вышеприведенного уровня описания процесса Творения обычно начинается курс традиционной Каббалы. Мы же продолжим изложение введения в Каббалу в не совсем привычной форме.
Как Творец создал Малхут? Какие термины мы употребляем, когда говорим о Каббале? Каббалой называется информация, которая введена в Малхут и используется Малхут для изменения ее самой внутренней части. Но эта же информация соответствует той, которая находится на острие искры Буцины де Карденуто. То есть самому мощному месту ее разряда. И в этом содержится ответ на вопрос, почему изменения нашего мира позволяют достичь результата всей Игры. Или, говоря языком Каббалы, почему исправление Малхут позволяет достичь слияния с Творцом.
Ведь то, что создано в Малхут - ощущение получения наслаждения от того, чтобы быть любимой. Которое называется бездонный колодец, земля неплодоносная и так далее. Терминами, которые подразумевают бесконечное поглощение всего, что попадает на это место, уходит как в песок, в черную дыру. Программа изменения этой черной дыры, информация, необходимая для ее изменения, осветления, называется Каббала.
И называется она Каббалой, потому что она написана буквами. И поэтому само слово «Каббала» означает получение. Потому что в центре получения нет ничего. Вне центра получения объективно существует только любовь, желание отдачи. Желание быть любимой в той мере, в которой ты - любящая или любящий. Эти понятия смыкаются. Быть любимой считается женским началом. А быть любящей или любящим считается мужским началом. Поэтому мужское и женское находится в простом слиянии везде, кроме этой зоны. А зона эта, центр получения – это и есть наш мир.
Мы выяснили, что такое Каббала. Каббала – это информация, которая вводится в последний, самый внутренний уровень Творения. Это программа исправления внутреннего уровня Творения, нашего мира или самой концентрированной внутренней части черной точки.
Как Каббала сочетается с иудаизмом и тем, что называется «вера»? Сказано в Зоаре, что сначала показались ростки из земли. И землей называется центральная часть Творения, наш мир. Он не существует в чувственном контакте с породившим его началом – Творцом. Он представляется нам иллюзорной реальностью самостоятельного существования.
Почему наука все время раздвигает границы мироздания в нашем представлении? Потому, что постоянно расширяется диапазон этой иллюзии. На каждом этапе изменения свойств этой черной точки в нее вводится новая порция информации, которая делает ее последующее развитие все более и более сложным.
Праотцы – это те души, через которые Каббала была введена. Каббала не в виде слов, но оформленная в образы. Образы, дающие представление праотцам – Аврааму, Ицхаку, Яакову – о структуре мироздания, о намерениях Творца, о Его свойствах и о свойствах Творения на чувственном уровне.
После этого свойства праотцев синтезировались в Моше. То, что он получил – Тора и является Каббалой, и одновременно иудаизмом с точки зрения знания, информационного руководства по исправлению. А также представления о соединении этого мира в материальном ощущении с окружающей его сущностью без материальных оболочек. Необходимость реализации единства мира, всего Творения в тех его частях, которые не связаны с материей, и в той его части, которая ощущает себя материальным, называется иудаизмом.
Центральная точка соответствует точке самого высокого напряжения разряда, породившего Творение. И на конце этой искры содержится в концентрированном виде вся информация, которая постепенно распределяется и превращается в самого Творца.
Таким образом, кончик этой иглы соответствует нашему миру. Но там, где было максимальное сосредоточие света – любви, должно возникнуть максимальное средоточие темноты. Иначе не исправится Творение в подобии своем Творцу. Но раз так, то место это - место наибольшего сосредоточения тьмы. То есть отсутствия чувственного постижения окружающего нас Творение – Творца.
Мы называем человеком только образ. Так же и иудаизм. Он описывает форму. Мы традиционно воспринимаем иудаизм как совокупность заповедей, мицвот. Но при этом делаем ошибку, потому что иудаизм на самом деле – это синтез необходимых усилий по соответствию этого мира и окружающей реальности. А для этого мы совершаем все время действия по приведению в соответствие того, что мы не понимаем, с тем, что мы ощущаем.
Но с другой стороны, это и постижение внутреннего смысла того, что мы делаем. То есть реальной, действительной взаимосвязи не форм, а содержания.
Ведь Тора и Талмуд сильно различаются с точки зрения предписаний действий евреев. Тора содержит ограниченное количество прямых указаний. А Талмуд содержит колоссальное количество прямых указаний. Почему?
Потому что по мере рассеяния, расхождения, удаления от Храма, от центра святости, места слияния материальной иллюзии и нематериальной реальности требовалось все более и более детальное напоминание о сути их связи.
А по мере того, как будет движение обратно к Храму, потребуется все меньше и меньше таких напоминаний. Потому что эти напоминания постепенно сведутся к Торе.
Выполнение запретительных заповедей в усилиях – это преодоление разрыва между окружающей нас материальной иллюзией и неощущаемой нами нематериальной реальностью.
Спрашивается: что будет с этим миром? Исчезнет ли он? Конечно, исчезнет. Останется ли он? Конечно, останется.
Исчезло ли наше детство? Конечно, исчезло. Осталось ли оно? Конечно, осталось. Можем мы вернуться в записи детства в нашей памяти? Можем. Но по мере отдаления от него – все тяжелее и тяжелее.
Потому что мы ощущаем разницу свойств. Разницу желаний между детством и текущим состоянием. У нас там были одни желания, а здесь – другие. И с этой точки зрения нет желания пережить прежние эмоции в том же самом теле.
А после того, как теряешь материальные желания, можно полностью, во всем объеме прошлых, чувственных ощущений, вернуться в любой возможный сценарий каждой собственной или инкарнации любой иной души благодаря совершенству Игры. Кстати, именно это и называется «оживление мертвых».
Существуют ли нереализованные сценарии, которые остались в записи? Они существуют. Разница только в том, что они не реализованы.
Как между не просмотренным и просмотренным фильмом. Ты сейчас смотришь фильм, и это драма с комедийным уклоном. Но возможно, что это будет фильм ужасов. Не просматривай. Но он существует несмотря на то, что не хочешь смотреть. И приведет он к тому же самому счастливому концу.
В нашем текущем состоянии - простого зрителя желания смотреть, быть чувственными участниками, переживать фильм ужасов у нас нет. В состоянии же голливудского продюсера ты будешь смотреть этот фильм с точки зрения мастерства его создания, а не с точки зрения чувственного участника псевдореальности.
То же самое будет происходить и с человеком, в его не материальной сущности, который сможет бесконечно наслаждаться совершенством сценария Творца в бесконечных чувственных вариациях переплетений человеческих судеб от времен Адама и до момента «полного исправления», гмар тикуна.
Комментарии Моше Шломо Слуцкера
http://s30071470563.mirtesen.ru
Что мы знаем о Нем? Творец, Всесильный, Бесконечный, не имеющий в нашем представлении никакого описания, никакого имени. Потому что нет у нас постижения того, что Он представляет собой, как таковой. И поэтому называется Ацмуто – Нечто на иврите. Это Нечто, которое невозможно описать. В том виде, в котором позволено Его ощутить, воспринимается Он как колеблющееся поле, которое несет в себе колоссальное количество информации, любви. И каждая Его точка представляет собой такое ощущение радости, наполненности жизни, что собственное тело, существование этого мира с точки зрения контакта с этим полем, с Всесильным представляется омертвелой картиной. Настолько далек диапазон нашего восприятия от ощущений контакта с тем, как хочет Он, чтобы мы воспринимали Его. Контакт же с тем, как Он приоткрывает нам Себя, дает невероятные ощущения.
И все-таки: как все возникло? Мир начался тогда, когда выпустил из Себя Всесильный мысль. Он задумал в Своей мысли, представил, сконцентрировал и создал внутри Себя образ того, что должно быть. Что, с Его точки зрения, должно слиться с Ним в конечном итоге, как равное Ему по желанию любви, счастья, добра, информации, содержащейся в нем – в будущем Творении, сущности. И отдал глазами внутри Себя, реализовал Свой замысел, выпустил из Себя Всесильный эту мысль, Свое желание.
В иудаизме или в Каббале принято говорить о взаимодействии Творца и Творения, что это Игра.
Есть единственная информация, которая вложена Творцом в Творение. И эта информация содержит постулат, сообщение о том, что Он - Один, Единственный. Везде, во всех Своих точках, Он одинаков и представляет из Себя то, что Он хочет показать тебе, Творению.
Не дается Творцом Творению сообщения о том, что таких как Он, много. Или Он один из подобных Ему, но для тебя – Он один. Говорится, что Он - Один, Единый, Единственный, Единый с точки зрения управления тобой. И Единственный, существующий с точки зрения тебя, как Творения. И в будущем поймешь ты это, увидишь это сам.
То есть Сам Себя Он идентифицирует как единственно существующую сущность.
И Сам Он обладает в представлении Своем свойствами, которые мы называем в нашем постижении: любовь, добро, мудрость, милосердие и так далее. На самом деле, все это включается в слово «любовь». Потому что мудрость означает осознание строения бытия, его структуры, взаимодействия отдельных его частей, сущности самого Творца.
Что мы называем мудростью в человеке? Мудростью мы называем то, что человек воспринимает в очень большом диапазоне факторов существующую реальность. Видит внутреннюю взаимосвязь этих факторов. Может их анализировать, прогнозировать и своим вмешательством управлять. С учетом того, что он понимает внутреннюю взаимосвязь и действие всех частей диапазона информации о мироздании, которое его окружает, он становится управляющим. Управляющим этой частью мироздания, которую способен вместить его разум. И чем больше диапазон, который может оценить человек, вместить, переработать информацию, взвесить, соотнести между собой влияние различных факторов, тем он более мудр.
Но эта мудрость впрямую зависит от того, насколько человек подвержен состоянию любви. Тогда спрашивается: а что такое любовь?
Любовь – это желание давать наслаждение. Доставлять радость тому, от которого ты на сегодняшний момент кажешься себе независящим. С которым тебя, казалось бы, ничего не связывает. И от которого, тебе, как нормальному человеку, кажется, ничего не зависит ни в прошлом, ни в будущем.
Это желание творить наслаждение, добро, радовать всем тем, что происходит внутри тебя, и своими действиями тела, которое ты ощущаешь, Его. Вот это ощущение постоянного желания принести радость и наслаждение Творцу, сущности, о существовании которой ты можешь только предполагать, называется любовью.
Все это отражается у людей теми чувствами, которые существуют между родителями и детьми или между мужчиной и женщиной. У человека есть постоянное ощущение внутренней теплоты, расположенности, желания альтруистически дарить что-то или приносить радость другому человеку. И это желание дается как подсказка человеку для того, чтобы понять свой тип взаимоотношений с тем управляющим началом, которое так к нему и относится.
У животных этого ощущения нет. У них есть привязанность, которая на определенном этапе развития животного прекращается.
Итак, Высшее Управляющее Начало, Всесильный, Святой, Господь, Творец решает создать Нечто, что подарит Ему свою любовь. В ком Он отразится. И в отраженном излучении любви достигнет ощущения невероятного слияния и радости от взаимной любви.
Спрашивается: а в чем может отразиться Бесконечность? Ведь требуется, чтобы отразилась не часть Всесильного, а весь Он, все Его свойства. Для того, чтобы игра была ценима Им, Ему нужно, чтобы в том, что Он создаст, отразилось все то, что Он оценивает как Самого Себя. Он хочет создать Нечто, что подарило бы Ему обратную любовь.
И, как следствие, произошло бы между Творцом и Творением слияние или на иврите – зивуг. Слияние в импульсе дарить добро и любовь друг другу. Как это бывает между влюбленными мужчиной и женщиной. Они дарят друг другу себя полностью. И поэтому любовь существует в этом материальном мире. Потому что она есть в замысле Творца.
Как же сделать так, чтобы Творение отразило все то, что Творец хочет, чтобы Творение знало о Нем или чем Он хочет наполнить Творение?
Чтобы увидеть полностью весь объект, надо удалить его на такое расстояние, которое было бы бесконечным. Тогда представление наблюдателя об объекте будет нарастать по мере сближения. И сначала оно будет абстрактным. А потом все более конкретным. Пока не произойдет конечного слияния между объектом и наблюдателем. В материальном мире слияние соответствует максимальной степени постижения объекта во всех пяти органах чувств, включая тактильное восприятие.
Человек ходит по земле и думает, что она плоская. Затем он начинает плавать и видит, что за линией океана скрывается сначала корпус судна, потом мачты, потом флажок, потом корабль исчезает. И человек уже догадывается, что земля не плоская, а имеет некую кривизну. Затем он начинает летать. Видит эту кривизну уже своими глазами. Потом он выходит в космос. И он видит уже планету целиком. И по мере удаления от изучаемого объекта он все больше и больше понимает, как она выглядит, наша планета. А по мере приближения к ней – наслаждается ее свойствами.
Именно так было задумано и постижение человеком Творца, или, что одно и то же, изменение свойств самого Творения.
Он должен был внутри Себя создать Нечто, что абсолютно ротивоположно Ему по свойствам и удалено (в собственных ощущениях) на бесконечное расстояние от Него.
Он Сам – абсолютный альтруизм, добро, излучающий бесконечное желание насладить. Он ищет, в ком отразиться. Того, кто может воспринять Его, насладиться Его свойствами и отразить их обратно для того, чтобы Он насладился в обратном отражении сплетением, слиянием этих свойств. Потому что зивуг – это слияние. Прохождение через друг друга. В наслаждении каждой деталью информации, которая проходит, струится друг сквозь друга. И оно возможно там, где уже нет никаких физических тел. Это «просто» информационные среды, каждая точка которых несет в себе несоизмеримо больше чувственной информации, чем может получить любой человек в совокупности за всю свою жизнь.
И вот это прохождение друг через друга информационных сред создает ощущение, которого у Него не было раньше. Потому что раньше Он был постоянно излучающим.
Итак, Всесильный, Святой должен был внутри Себя создать Нечто, что абсолютно противоположно Ему по свойствам и удалено на бесконечное расстояние от Него. И это Нечто было создано и названо человеком. Но сначала не человеком, а просто желанием получать.
Творец совершенен и играет в совершенные Игры. Та Игра, которая сейчас ведется, приведет к созданию информационного поля, в котором оба объекта, достигшие взаимного совершенства в любви, получат состояние слияния друг с другом. И бесконечномерная запись этого состояния, которая называется на иврите решимо, останется навсегда.
Для пояснения можно сопоставить вышесказанное с самым приятным, что произошло в вашей жизни. Вы всегда можете вернуться к этому состоянию и побывать в нем. По мере того, как вы удаляетесь от него по времени, вы можете вспомнить все меньше и меньше деталей.
Но иногда бывают такие проблески, что вы оказываетесь целиком в этом океане воспоминаний о чем-то очень приятном, что осталось у вас в жизни навсегда.
Если нет времени и нет пространства, то состояние зивуга, слияния с подобным себе всегда достижимо для души человека как со стороны Творца, так и со стороны Творения. А также оно достижимо Творцом со стороны Творения и Творением со стороны Творца. И оно бесконечно. Оба объекта превратились в бесконечность желания отдавать наслаждение и постоянный обмен чувственными ощущениями. Потому запись этого слияния становится бесконечной, или более точно говоря – бесконечномерной.
И исследовать это наслаждение можно бесконечно с обеих сторон. И сторон уже нет, потому что они могут меняться произвольно.
Как же достичь этого замечательного состояния?
Для этого сущность, которую мы называем Творцом, сложит, представит и как только представит - материализует, нарисует и выделит из Себя этот мысленный рисунок всей Игры от начала и до конца. Во всех ступенях, ветвях бесконечно ветвящегося сценария, которые возможны в процессе Игры. Так как сама Игра и конечный ее результат так же должны быть бесконечны и совершенны.
Несмотря на то, что финал ее известен.
Очевидно, что сам процесс Игры должен быть наслаждающим. Сначала - одну Сторону и редких представителей другой стороны. А потом уже, в завершающую первый этап Игры часть процесса, привести к финальному бесконечному наслаждению Сторон друг другом.
С момента пробуждения в человеке чувства любви к породившему его Всесильному процесс Игры начинает представлять постоянно действующий фактор наслаждения, как для Творца, так и для Творения.
Можно пояснить это примером.
Радость от того, как два мастера-шахматиста исследуют шахматные партии великих мастеров прошлого. И могут бесконечно их анализировать. Вот они стоят и партию за партией рассматривают. Они восхищаются каждым движением мысли великих маэстро, восхищаются их интеллектом. И умиляются, и слезы радости появляются на их глазах. На самом деле, все это, говоря языком Каббалы – раскрытие записей (решимот) наслаждения в душах обоих шахматистов от совершенства микроскопической части Его сценарного творчества, воспринимаемого ими в качестве шахматных партий.
Сценарий должен быть бесконечным, чтобы после его реализации, уравнивания в своих свойствах Творца и Творения, обе стороны могли восхищаться совершенством всех вариантов развития этого сценария, как реализованного, так и возможными вариантами, которые могли реализоваться. И они тоже бесконечны, и все равно приводили бы совершенными, но другими путями, к тому результату, который уже записан. К зивугу между Творцом и Творением. И поэтому бесконечное наслаждение как результатом, так и самой Игрой, должно было быть заложено в изначальном замысле Творца.
Этот изначальный замысел исходит из того, что должно быть создано Нечто, что называется на иврите Малхут. Малхут – это Творение, желание бесконечно получать наслаждение. Внутри Малхут должна была быть введена Творцом программа. Программа в виде системы решимот, записей, как эта Малхут должна себя вести для того, чтобы стать, в конце концов, подобной Всесильному.
Но для того, чтобы стать подобной Творцу, Малхут должна сама себя «пере-сотворить». То есть вывернуть своим усилием сама себя на изнанку. Превратиться из минус бесконечности в плюс бесконечность. Перед Малхут на каждом этапе встает бесконечная, ветвящаяся перспектива новых возможных решений. Должна Малхут каждый раз проводить анализ, выбирать оптимальный путь и снова делать усилия. Иными словами, лестница существует не одна. Каждая новая ступенька открывает бесконечный веер новых лестниц. И можно прийти к одному и тому же результату с совершенно различными трудозатратами. Каждый раз, Малхут на всех своих этапах исправления должна из этого колоссального веера лестниц выбирать именно ту, следующая ступенька которой будет оптимальна с точки зрения достижения конечного результата. Но все эти лестницы уже записаны, существуют. Поэтому Игра бесконечна.
Можно привести другой пример. На каждом этапе изменения себя Малхут должна совершить усилие, предельное для ее текущего состояния. Итак, начальное состояние Малхут. Она только что создана. Для того, чтобы начать изменения, она должна совершить усилие, эквивалентное тому, которое было совершено Всесильным Творцом для того, чтобы ее создать.
В традиционной Каббале говорится о том, что Творец – это свет. И сократил Он Себя концентрически или сферически. На самом деле, об измерении говорить не приходится. Потому что нет пространства. Но наиболее объемная картина, которую мы можем вообразить нашим ограниченным умом, это сферическое сокращение света, постепенное сгущение тьмы.
Итак, сгустил Он этот свет до точки в середине Себя Самого. Почему Он выбрал ее в середине Самого Себя? Потому что точка эта была создана совокупностью всех свойств, которые характерны для Всесильного. Все, что Он знал о Самом Себе, о свойствах любви, отдачи, альтруизма, представлении о наслаждении во всех его бесконечных вариантах, Он вобрал, вместил в один импульс.
Точка Малхут была создана Им посредством Буцина де Карденуто, начальной искрой, начальным разрядом. В точном переводе с арамита, Буцина де Карденуто – Искра Тяжкая. Подразумевается, что тяжесть – это свойство, которое порождается этой искрой и не является уже свойством Творца, но свойством Творения.
Это похоже на то, как весь разряд, который собирается в грозовом облаке статически, разряжается одной молнией в землю. И после этого облако теряет электрический заряд. На самом деле, Он, Всесильный, конечно же, ничего не теряет. Он бесконечен.
Он этот импульс произвел, его реализовал. Выпустил его из глаз, посмотрел. Когда мы говорим «посмотрел», это значит Он отделил этот образ от Себя. Потому что в Буцина де Карденуто Творец вложил концентрированное выражение Своих свойств. И на конце этой искры мыслью Своей поместил ту бесконечную черную точку, в которой тонула эта искра. Полностью поглощалась, как в заземлении. Мы поэтому говорим: земля. Поэтому в Каббале желание получать – земля. Потому что она обладает способностью полного поглощения. Земля поглощает электричество. Здесь все взаимосвязано, как всегда. Например - разряды, молнии, которые выходят из туч, несущих воды. В Каббале мы называем это паром, или водой - жизнью. Жизнь - это любовь, Творец. Жизнь порождает разряд и уходит он в землю, прах, не жизнь и растворяется в ней без остатка.
Эта черная точка, которую Он замыслил и отделил от Себя, то есть представил, и есть будущее Творение, Малхут.
Он представил эту точку во всех деталях и как бы перед Собой поставил. Создал ее Своим взором мысленным. И эта точка эквивалентна самой искре. Она полностью поглощает, потребляет создающую ее искру. А начальная искра, Буцина де Карденуто, представляет из себя совокупность кумулятивно сжатых свойств, которые Он хочет, чтобы Творение приобрело и то, что бы Творение знало о Нем Самом. И на конце этой искры образуется поглощающая все это точка, которая суть и есть Творение.
Спрашивается, а какая связь между Малхут и Адамом, человеком? В какой момент Малхут стала человеком? И что мы называем в Каббале Человеком или Адамом? Что называется в иудаизме Адамом? Сейчас мы перейдем к тому, что такое Каббала и иудаизм.
Мы называем Малхут точку, которая создалась в результате творящего импульса. Творение создано. Как мы говорили, вместе с импульсом по созданию Творения, точка поглотила всю его энергию. То есть всю информацию о том, как она была создана. О том, кто такой Творец и что Его отделяет от нее самой. Специально была создана земля, которая могла воспринять молнию. Молния содержала в себе всю запись о том, кто такой Творец. И что такое Творение. Пока еще – что такое Творение. Потому что оно еще не ожило. Оно еще поглощает этот импульс. А также сценарий, программу всех бесконечных, возможных действий Творения по изменению самого себя на то, что Его породило.
В какой момент Малхут стала Адамом? И что такое Адам? Кого мы называем человеком? И это совсем не тот Адам, который во всех религиях подразумевается, как прачеловек в теле. И, одновременно, тот же самый. Потому что человеком Творение начинает быть тогда, когда оно способно делать усилия, равноценные тому, что породило его существование в собственном осознании.
Иначе говоря, Малхут породил бесконечный Творец. И для того, чтобы стать не поглощающей всю Его энергию точкой, черным шариком бесконечной глубины, в который уходит вся любовь Творца, которую Он выплеснул единовременно в нее, надо совершить усилие. Запланированное, запрограммированное усилие, которое заставило бы эту точку Малхут отойти от ощущения наслаждения, которое в нее введено искрой, разрядом. То есть закрыться от этого разряда.
Все, что есть в Творце, введено в Малхут. И она должна совершить усилие, чтобы отказаться от этого ощущения. То есть требуемое от Малхут усилие также должно быть бесконечным. И сделав такое усилие, она становится человеком - сущностью, подобной тому, кто ее создал.
Создал Он Малхут в бесконечном усилии. И Малхут, для того чтобы осознать себя, должна оторваться от этого бесконечного наслаждения. Усилие по отрыву, по закрытию себя от наслаждения тоже должно быть бесконечным. И только тогда она становится человеком. Этого человека мы называем Адам. Ту Малхут, черную точку, которая создана бесконечным импульсом Творца по ее наслаждению. И которая отгораживается от этого импульса, наполняющего ее невероятными ощущениями контакта с Творцом, мы называем человеком.
Все это совершенно никакой, казалось бы, связи с нами не имеет. Потому что та Малхут, которая сумела сделать шаг назад и оторваться от наполнения любовью, светом в бесконечных вариациях всего того, что она понимает как Творца, - это всего лишь информационная сущность. Ее нельзя назвать даже полевой структурой. Она только в близком приближении в нашем сознании к такому состоянию. Это «просто» некая сущность, которая сумела сделать нечто невероятное. Оторваться от ощущения бесконечного наслаждения. Став, таким образом, подобной Тому, кто ее создал. По совокупности, по эквивалентности усилий. И мы называем ее Адам.
Откуда Малхут берет для этого силы? Она создана бесконечным усилием. И поэтому имеет бесконечный потенциал. Но этот бесконечный потенциал она должна реализовать в бесконечном обратном усилии.
Для чего Малхут это делает? Это факт разума. Первой искрой заложена в ней и показана ей разность свойств между Творцом и Творением. Она имеет информацию о том, что значит быть любимой и любящей. И расстояние, полярность между ощущением быть любимой и любящей и любимой - бесконечность.
В ней есть ощущение самой себя как наполняемой, любимой. И в то же время она видит наполняющую Сторону как любящую ее. И понимает разницу в свойствах. Ущербность себя как любимой, по сравнению с любимой и любящей.
Огромная разница между состояниями - быть любимой и любимой и любящей. Вот эта разница потенциалов ей показана. Но для того, чтобы преодолеть эту разность, она должна совершить невероятное, бесконечное внутреннее усилие. Чтобы оторваться от зивуга. Для того, чтобы начать превращаться в любимую и любящую из состояния любимой.
Ее усилие по началу самосовершенствования, самоизменения эквивалентно Его усилию по ее созданию. Спрашивается: какое это усилие?
Мы из физики знаем следующее. Допустим, нить может выдержать груз 5 килограммов. Какое усилие может ее порвать? Пять килограммов плюс один грамм, или плюс ноль целых одна десятая грамма. Пять плюс дельта, стремящаяся к нулю. Пять килограммов уже создают ситуацию фактического не существования нити.
Значит, то усилие, которое нужно, чтобы оторваться от невероятного ощущения слияния с Творцом, но, в то же время, пассивного ощущения быть любимой, равно тому желанию любить, которое есть в Творце. А Его желание любить и сконцентрировано в том разряде, который ее создал.
Итак, мы теперь знаем, что такое Малхут и что такое Адам. Адам – это сущность, существо. Но существо может быть в теле, а может быть без тела. Бестелесное или телесное существо.
Адам – это сущность, которая может делать усилия такие же, какие продуцированы тем уровнем, который породил саму эту сущность. И направленную навстречу этому порождающему началу.
А все остальное мы человеком, Адамом назвать не можем. И поэтому содержатся в каббалистических книгах кажущиеся, на первый взгляд, странными заявления о том, что существует только народ Израиля. А все остальные народы как бы не существуют. И являются лишь окружением народа Израиля. Потому что под народом Израиля понимается не генотип, а та сущность духовная, которая хочет совершить переворот внутри себя и любить Того, сравняться с Тем, кто ее создал.
После вышеприведенного уровня описания процесса Творения обычно начинается курс традиционной Каббалы. Мы же продолжим изложение введения в Каббалу в не совсем привычной форме.
Как Творец создал Малхут? Какие термины мы употребляем, когда говорим о Каббале? Каббалой называется информация, которая введена в Малхут и используется Малхут для изменения ее самой внутренней части. Но эта же информация соответствует той, которая находится на острие искры Буцины де Карденуто. То есть самому мощному месту ее разряда. И в этом содержится ответ на вопрос, почему изменения нашего мира позволяют достичь результата всей Игры. Или, говоря языком Каббалы, почему исправление Малхут позволяет достичь слияния с Творцом.
Ведь то, что создано в Малхут - ощущение получения наслаждения от того, чтобы быть любимой. Которое называется бездонный колодец, земля неплодоносная и так далее. Терминами, которые подразумевают бесконечное поглощение всего, что попадает на это место, уходит как в песок, в черную дыру. Программа изменения этой черной дыры, информация, необходимая для ее изменения, осветления, называется Каббала.
И называется она Каббалой, потому что она написана буквами. И поэтому само слово «Каббала» означает получение. Потому что в центре получения нет ничего. Вне центра получения объективно существует только любовь, желание отдачи. Желание быть любимой в той мере, в которой ты - любящая или любящий. Эти понятия смыкаются. Быть любимой считается женским началом. А быть любящей или любящим считается мужским началом. Поэтому мужское и женское находится в простом слиянии везде, кроме этой зоны. А зона эта, центр получения – это и есть наш мир.
Мы выяснили, что такое Каббала. Каббала – это информация, которая вводится в последний, самый внутренний уровень Творения. Это программа исправления внутреннего уровня Творения, нашего мира или самой концентрированной внутренней части черной точки.
Как Каббала сочетается с иудаизмом и тем, что называется «вера»? Сказано в Зоаре, что сначала показались ростки из земли. И землей называется центральная часть Творения, наш мир. Он не существует в чувственном контакте с породившим его началом – Творцом. Он представляется нам иллюзорной реальностью самостоятельного существования.
Почему наука все время раздвигает границы мироздания в нашем представлении? Потому, что постоянно расширяется диапазон этой иллюзии. На каждом этапе изменения свойств этой черной точки в нее вводится новая порция информации, которая делает ее последующее развитие все более и более сложным.
Праотцы – это те души, через которые Каббала была введена. Каббала не в виде слов, но оформленная в образы. Образы, дающие представление праотцам – Аврааму, Ицхаку, Яакову – о структуре мироздания, о намерениях Творца, о Его свойствах и о свойствах Творения на чувственном уровне.
После этого свойства праотцев синтезировались в Моше. То, что он получил – Тора и является Каббалой, и одновременно иудаизмом с точки зрения знания, информационного руководства по исправлению. А также представления о соединении этого мира в материальном ощущении с окружающей его сущностью без материальных оболочек. Необходимость реализации единства мира, всего Творения в тех его частях, которые не связаны с материей, и в той его части, которая ощущает себя материальным, называется иудаизмом.
Центральная точка соответствует точке самого высокого напряжения разряда, породившего Творение. И на конце этой искры содержится в концентрированном виде вся информация, которая постепенно распределяется и превращается в самого Творца.
Таким образом, кончик этой иглы соответствует нашему миру. Но там, где было максимальное сосредоточие света – любви, должно возникнуть максимальное средоточие темноты. Иначе не исправится Творение в подобии своем Творцу. Но раз так, то место это - место наибольшего сосредоточения тьмы. То есть отсутствия чувственного постижения окружающего нас Творение – Творца.
Мы называем человеком только образ. Так же и иудаизм. Он описывает форму. Мы традиционно воспринимаем иудаизм как совокупность заповедей, мицвот. Но при этом делаем ошибку, потому что иудаизм на самом деле – это синтез необходимых усилий по соответствию этого мира и окружающей реальности. А для этого мы совершаем все время действия по приведению в соответствие того, что мы не понимаем, с тем, что мы ощущаем.
Но с другой стороны, это и постижение внутреннего смысла того, что мы делаем. То есть реальной, действительной взаимосвязи не форм, а содержания.
Ведь Тора и Талмуд сильно различаются с точки зрения предписаний действий евреев. Тора содержит ограниченное количество прямых указаний. А Талмуд содержит колоссальное количество прямых указаний. Почему?
Потому что по мере рассеяния, расхождения, удаления от Храма, от центра святости, места слияния материальной иллюзии и нематериальной реальности требовалось все более и более детальное напоминание о сути их связи.
А по мере того, как будет движение обратно к Храму, потребуется все меньше и меньше таких напоминаний. Потому что эти напоминания постепенно сведутся к Торе.
Выполнение запретительных заповедей в усилиях – это преодоление разрыва между окружающей нас материальной иллюзией и неощущаемой нами нематериальной реальностью.
Спрашивается: что будет с этим миром? Исчезнет ли он? Конечно, исчезнет. Останется ли он? Конечно, останется.
Исчезло ли наше детство? Конечно, исчезло. Осталось ли оно? Конечно, осталось. Можем мы вернуться в записи детства в нашей памяти? Можем. Но по мере отдаления от него – все тяжелее и тяжелее.
Потому что мы ощущаем разницу свойств. Разницу желаний между детством и текущим состоянием. У нас там были одни желания, а здесь – другие. И с этой точки зрения нет желания пережить прежние эмоции в том же самом теле.
А после того, как теряешь материальные желания, можно полностью, во всем объеме прошлых, чувственных ощущений, вернуться в любой возможный сценарий каждой собственной или инкарнации любой иной души благодаря совершенству Игры. Кстати, именно это и называется «оживление мертвых».
Существуют ли нереализованные сценарии, которые остались в записи? Они существуют. Разница только в том, что они не реализованы.
Как между не просмотренным и просмотренным фильмом. Ты сейчас смотришь фильм, и это драма с комедийным уклоном. Но возможно, что это будет фильм ужасов. Не просматривай. Но он существует несмотря на то, что не хочешь смотреть. И приведет он к тому же самому счастливому концу.
В нашем текущем состоянии - простого зрителя желания смотреть, быть чувственными участниками, переживать фильм ужасов у нас нет. В состоянии же голливудского продюсера ты будешь смотреть этот фильм с точки зрения мастерства его создания, а не с точки зрения чувственного участника псевдореальности.
То же самое будет происходить и с человеком, в его не материальной сущности, который сможет бесконечно наслаждаться совершенством сценария Творца в бесконечных чувственных вариациях переплетений человеческих судеб от времен Адама и до момента «полного исправления», гмар тикуна.
Комментарии Моше Шломо Слуцкера
http://s30071470563.mirtesen.ru
